中医四大经典指的是中医生长史上起到主要作用、具有里程碑意义的四部经典巨著，，，，，对古代以致现代中医都有着重大的指导作用与研究价值。。。。。。现在学术界一般将《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》看做是中医四大经典。。。。。。
1、《黄帝内经》
《黄帝内经》是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，，，，，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学文籍。。。。。。是研究人的心理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。。。。。。在理论上建设了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治及养生学、运气学等学说。。。。。。其医学理论是建设在我国古代道家理论的基础之上的，，，，，反映了我国古代天人合一头脑。。。。。。
《黄帝内经》成编于战国时期，，，，，是中国现存最早的中医理论专著。。。。。。总结了年龄至战国时期的医疗履历和学术理论，，，，，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，，，，，运用阴阳、五行、天人合一的理论，，，，，对人体的剖解、心理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，，，，，做了较量周全的叙述，，，，，确立了中医学奇异的理论系统，，，，， 成为中国医药学生长的理论基础和源泉。。。。。。专家以为，，，，，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。。。。。。
《黄帝内经》是第一部中医理论经典。。。。。。人类泛起以后，，，，，就有疾病，，，，，有了疾病必定就要追求种种医治的要领，，，，，以是医疗手艺的形成简直远远早于《黄帝内经》。。。。。。但中医学作为一个学术系统的形成，，，，，却是从《黄帝内经》最先的，，，，，以是《黄帝内经》被公以为中医学的涤讪之作。。。。。。
《黄帝内经》是第一部养生宝典。。。。。。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，，，，，但更主要的讲的是怎样不抱病，，，，，怎样使我们在不吃药的情形下就能够康健、能够长寿，，，，，以是《黄帝内经》很是主要的头脑就是“治未病”。。。。。。
《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。。。。。。《黄帝内经》以生命为中心，，，，，内里讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，，，，，尚有哲学、历史等，，，，，是一部围绕生命问题而睁开的百科全书。。。。。。
2、《难经》
《难经》原名《黄帝八十一难经》，，，，，又称《八十一难》，，，，，是中医现存较早的经典著作。。。。。。关于《难经》的作者与成书年月向来有差别的看法，，，，，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。。。。。。《难经》之“难”字，，，，，有“问难”或“疑难”之义。。。。。。
全书共八十一难，，，，，接纳问答方式，，，，，探讨和叙述了中医的一些理论问题，，，，，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。。。。。。其中，，，，，一至二十二难论脉，，，，，二十三至二十九难论经络，，，，，三十至四十七难论脏腑，，，，，四十八至六十一难论病，，，，，六十二至六十八难论腧穴，，，，，六十九至八十一难论针法。。。。。。
书中首创独取寸口及寸关尺及浮中沉三部九候的切脉要领，，，，，脉证相参的辨证观，，，，，为中医脉学的生长做出了优异孝顺。。。。。。在藏象学说方面，，，，，《难经》突出肾的主要性，，，，，建设了“肾（命门）-元气-三焦”为轴心的整体生命观。。。。。。其建设的命门学说，，，，，成为中医理论系统的主要组成部分。。。。。。在经络学说方面，，，，，简明而系统地叙述了任脉、督脉、冲脉、带脉、阳维、阴维、阳跷、阴跷八条奇经的功效特点、循行蹊径、病变证候及其与十二正经的功效联系等，，，，，并总称之为“奇经八脉”。。。。。。《难经》关于奇经的叙述以及八会穴等理论的提出，，，，，充分了经络学说的内容；；；以五行生克纪律为指导的整体防治观，，，，，用于说明经脉与腧穴的五行属性和生克关系，，，，，诠释疾病的爆发和传变纪律，，，，，并用于针刺的补泻；；；以天人响应的内外统一整体观，，，，，叙述疾病与季节关系、脉象的四时转变、针刺因时制宜。。。。。。这些内容对后世医学理论的生长有深远的影响。。。。。。
3、《伤寒杂病论》
《伤寒杂病论》作者是东汉末年张仲景，，，，， 是集秦汉以来医药理论之大成，，，，，并普遍应用于医疗实践的专书，，，，，是我国医学史上影响极大的古典医著之一，，，，，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。。。。。。
《伤寒杂病论》的孝顺，，，，，首先在于生长并确立了中医辨证论治的基本规则。。。。。。张仲景把疾病爆发、生长历程中所泛起的种种症状，，，，，凭证病邪入侵经络、脏腑的深浅水平，，，，，患者体质的强弱，，，，，正气的盛衰，，，，，以及病势的进退缓急和有无宿疾（其它宿病�。。。。。┑惹樾�，，，，，加以综合剖析，，，，，寻找发病的纪律，，，，，以便确定差别情形下的治疗原则。。。。。。他创立性地把外感热性病的所有症状，，，，，归纳为六个证候群（即六个条理）和八个辨证纲要，，，，，以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）来剖析归纳疾病在生长历程中的演变和转归，，，，，以八纲（阴阳、内外、寒热、虚实）来分辨疾病的属性、病位、邪正消长和病态体现。。。。。。由于确立了剖析病情、熟悉证候及临床治疗的程序，，，，，因此辨证论治不但为诊疗一切外感热病提出了纲要性的规则，，，，，同时也给中医临床各科找出了诊疗的纪律，，，，，成为指导后世医家临床实践的基本准绳。。。。。。
关于治则和方药，，，，，《伤寒杂病论》的孝顺也十分突出。。。。。。书中提出的治则以整体看法为指导，，，，，调解阴阳，，，，，扶正驱邪，，，，，尚有汗、吐、下、和、温、清、消、补诸法，，，，，并在此基础上建设了一系列卓有效果的方子。。。。。。
《伤寒杂病论》对针刺、灸烙、温熨、药摩、吹耳等治疗要领也有许多叙述。。。。。。另对许多抢救要领也有网络，，，，，如对自缢、食物中毒等的救治就颇有特色。。。。。。其中对自缢的解救，，，，，很近似现代的人工呼吸法。。。。。。这些都是祖国医学中的名贵资料。。。。。。
4、《神农本草经》
《神农本草经》又名《神农本草》，，，，，简称《本草经》《本经》，，，，，是我国现存最早的药学专著。。。。。。《神农本草经》系统地总结了古代医家等各方面的用药履历，，，，，对已经掌握的药物知识举行了一次周全而系统的整理。。。。。。全书共计收录了365种药物，，，，，正好与一年365日相合，，，，，同时将365种药物凭证上、中、下分为三类，，，，，分类的依据主要是药物的性能功效，，，，，这被称为“三品分类法”。。。。。。
《神农本草经》中关于所收录的种种药物的功效和主治疾病都举行了简要的纪录与形貌，，，，，这无疑是早期临床药学名贵履历的总结。。。。。。恒久临床实践和现代研究都证实《神农本草经》中关于所载药物的功效熟悉大部分是准确的，，，，，其中许多药物至今仍然在临床普遍应用。。。。。。并且种种药物主治疾病的种类也很是普遍，，，，，约有170余种，，，，，包括了内、外、妇、儿、五官等科疾病。。。。。。别的，，，，，《神农本草经》中关于药物的性味、产地与采制、炮制要领，，，，，以致用药原则和服药要领等都有涉及，，，，，极大地富厚了药物学的知识系统。。。。。。
中医四大经典指的是中医生长史上起到主要作用、具有里程碑意义的四部经典巨著，，，，，对古代以致现代中医都有着重大的指导作用与研究价值。。。。。。现在学术界一般将《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》看做是中医四大经典。。。。。。
1、《黄帝内经》
《黄帝内经》是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，，，，，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学文籍。。。。。。是研究人的心理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。。。。。。在理论上建设了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治及养生学、运气学等学说。。。。。。其医学理论是建设在我国古代道家理论的基础之上的，，，，，反映了我国古代天人合一头脑。。。。。。
《黄帝内经》成编于战国时期，，，，，是中国现存最早的中医理论专著。。。。。。总结了年龄至战国时期的医疗履历和学术理论，，，，，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，，，，，运用阴阳、五行、天人合一的理论，，，，，对人体的剖解、心理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，，，，，做了较量周全的叙述，，，，，确立了中医学奇异的理论系统，，，，， 成为中国医药学生长的理论基础和源泉。。。。。。专家以为，，，，，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。。。。。。
《黄帝内经》是第一部中医理论经典。。。。。。人类泛起以后，，，，，就有疾病，，，，，有了疾病必定就要追求种种医治的要领，，，，，以是医疗手艺的形成简直远远早于《黄帝内经》。。。。。。但中医学作为一个学术系统的形成，，，，，却是从《黄帝内经》最先的，，，，，以是《黄帝内经》被公以为中医学的涤讪之作。。。。。。
《黄帝内经》是第一部养生宝典。。。。。。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，，，，，但更主要的讲的是怎样不抱病，，，，，怎样使我们在不吃药的情形下就能够康健、能够长寿，，，，，以是《黄帝内经》很是主要的头脑就是“治未病”。。。。。。
《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。。。。。。《黄帝内经》以生命为中心，，，，，内里讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，，，，，尚有哲学、历史等，，，，，是一部围绕生命问题而睁开的百科全书。。。。。。
2、《难经》
《难经》原名《黄帝八十一难经》，，，，，又称《八十一难》，，，，，是中医现存较早的经典著作。。。。。。关于《难经》的作者与成书年月向来有差别的看法，，，，，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。。。。。。《难经》之“难”字，，，，，有“问难”或“疑难”之义。。。。。。
全书共八十一难，，，，，接纳问答方式，，，，，探讨和叙述了中医的一些理论问题，，，，，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。。。。。。其中，，，，，一至二十二难论脉，，，，，二十三至二十九难论经络，，，，，三十至四十七难论脏腑，，，，，四十八至六十一难论病，，，，，六十二至六十八难论腧穴，，，，，六十九至八十一难论针法。。。。。。
书中首创独取寸口及寸关尺及浮中沉三部九候的切脉要领，，，，，脉证相参的辨证观，，，，，为中医脉学的生长做出了优异孝顺。。。。。。在藏象学说方面，，，，，《难经》突出肾的主要性，，，，，建设了“肾（命门）-元气-三焦”为轴心的整体生命观。。。。。。其建设的命门学说，，，，，成为中医理论系统的主要组成部分。。。。。。在经络学说方面，，，，，简明而系统地叙述了任脉、督脉、冲脉、带脉、阳维、阴维、阳跷、阴跷八条奇经的功效特点、循行蹊径、病变证候及其与十二正经的功效联系等，，，，，并总称之为“奇经八脉”。。。。。。《难经》关于奇经的叙述以及八会穴等理论的提出，，，，，充分了经络学说的内容；；；以五行生克纪律为指导的整体防治观，，，，，用于说明经脉与腧穴的五行属性和生克关系，，，，，诠释疾病的爆发和传变纪律，，，，，并用于针刺的补泻；；；以天人响应的内外统一整体观，，，，，叙述疾病与季节关系、脉象的四时转变、针刺因时制宜。。。。。。这些内容对后世医学理论的生长有深远的影响。。。。。。
3、《伤寒杂病论》
《伤寒杂病论》作者是东汉末年张仲景，，，，， 是集秦汉以来医药理论之大成，，，，，并普遍应用于医疗实践的专书，，，，，是我国医学史上影响极大的古典医著之一，，，，，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。。。。。。
《伤寒杂病论》的孝顺，，，，，首先在于生长并确立了中医辨证论治的基本规则。。。。。。张仲景把疾病爆发、生长历程中所泛起的种种症状，，，，，凭证病邪入侵经络、脏腑的深浅水平，，，，，患者体质的强弱，，，，，正气的盛衰，，，，，以及病势的进退缓急和有无宿疾（其它宿病�。。。。。┑惹樾�，，，，，加以综合剖析，，，，，寻找发病的纪律，，，，，以便确定差别情形下的治疗原则。。。。。。他创立性地把外感热性病的所有症状，，，，，归纳为六个证候群（即六个条理）和八个辨证纲要，，，，，以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）来剖析归纳疾病在生长历程中的演变和转归，，，，，以八纲（阴阳、内外、寒热、虚实）来分辨疾病的属性、病位、邪正消长和病态体现。。。。。。由于确立了剖析病情、熟悉证候及临床治疗的程序，，，，，因此辨证论治不但为诊疗一切外感热病提出了纲要性的规则，，，，，同时也给中医临床各科找出了诊疗的纪律，，，，，成为指导后世医家临床实践的基本准绳。。。。。。
关于治则和方药，，，，，《伤寒杂病论》的孝顺也十分突出。。。。。。书中提出的治则以整体看法为指导，，，，，调解阴阳，，，，，扶正驱邪，，，，，尚有汗、吐、下、和、温、清、消、补诸法，，，，，并在此基础上建设了一系列卓有效果的方子。。。。。。
《伤寒杂病论》对针刺、灸烙、温熨、药摩、吹耳等治疗要领也有许多叙述。。。。。。另对许多抢救要领也有网络，，，，，如对自缢、食物中毒等的救治就颇有特色。。。。。。其中对自缢的解救，，，，，很近似现代的人工呼吸法。。。。。。这些都是祖国医学中的名贵资料。。。。。。
4、《神农本草经》
《神农本草经》又名《神农本草》，，，，，简称《本草经》《本经》，，，，，是我国现存最早的药学专著。。。。。。《神农本草经》系统地总结了古代医家等各方面的用药履历，，，，，对已经掌握的药物知识举行了一次周全而系统的整理。。。。。。全书共计收录了365种药物，，，，，正好与一年365日相合，，，，，同时将365种药物凭证上、中、下分为三类，，，，，分类的依据主要是药物的性能功效，，，，，这被称为“三品分类法”。。。。。。
《神农本草经》中关于所收录的种种药物的功效和主治疾病都举行了简要的纪录与形貌，，，，，这无疑是早期临床药学名贵履历的总结。。。。。。恒久临床实践和现代研究都证实《神农本草经》中关于所载药物的功效熟悉大部分是准确的，，，，，其中许多药物至今仍然在临床普遍应用。。。。。。并且种种药物主治疾病的种类也很是普遍，，，，，约有170余种，，，，，包括了内、外、妇、儿、五官等科疾病。。。。。。别的，，，，，《神农本草经》中关于药物的性味、产地与采制、炮制要领，，，，，以致用药原则和服药要领等都有涉及，，，，，极大地富厚了药物学的知识系统。。。。。。