善易精医不计酬，，，，
著作失传名不断 。。。
命门理论不去火，，，，
病无固症不须忧 。。。
赵献可
赵献可（公元1573～1664年），，，，字养葵，，，，自号医巫闾子，，，，鄞县（今浙江宁波）人 。。。善易而精医；；勤学淹贯，，，，医德高尚，，，，往来民间，，，，能承父业，，，，治病不问崎岖贵贱，，，，不计礼酬 。。。著有：《医贯》、《内经钞》、《素问钞》、《经络考》、《正脉论》、《二体一例》，，，，以《医贯》撒播广而影响大，，，，系医论著作 。。。
代表著作
代表著作有《医贯》6卷，，，，对后世影响很大 。。。别的他还著有《邯郸遗稿》，，，，又名《胎产遗论》，，，，为妇科专著，，，，尚有《内经钞》、《素问注》、《经络考》、《正脉论》、《二本一例》等书皆失传，，，，其子赵贞观亦精医学，，，，辑有《痘疹论》一书 。。。
命门理论
赵氏建设命门理论，，，，剖析肾命水火的关系，，，，并将其普遍应用于临证 。。。如痰证、血证、咳嗽、吐血、喘证、喉咽痛、眼目病、齿病、口疮、耳病、消渴、中满、噎膈、泻痢、大便欠亨、小便欠亨与失禁等多种病证，，，，不但从其一般辨证纪律举行施治，，，，并且均注重到从肾命水火亏虚方面举行剖析，，，，普遍使用六味、八味诸方，，，，为治疗以上疾病提供了有益履历 。。。如其辨治血证，，，，赵氏提出，，，，血不但有其自己为血的特点，，，，并且属水，，，，故而肾中真水干枯，，，，则真火势必上炎，，，，血亦随火而上腾；；反之，，，，若肾中真火衰竭，，，，则真水反盛，，，，血亦失所依附而上泛，，，，这是血证爆发的两种病机 。。。因此，，，，在治疗时，，，，由于阳虚而动血上泛者，，，，用桂、附加于六味地黄丸之中，，，，使肾中温暖，，，，龙雷之火潜归于原宅，，，，不必寒凉而火自降，，，，不必止血而血亦自安 。。。若因肾中水涸而火炎者，，，，就可用六味丸以补水配火，，，，不必去火，，，，而血亦安 。。。
其辨痰证
赵氏以为痰本非人身所固有，，，，或是水泛为痰，，，，或是火炼为痰 。。。因此，，，，辨痰证，，，，当分辨有火无火，，，，由于火衰不可制水，，，，水不归原，，，，泛溢为痰，，，，痰如清水者，，，，赵氏主张用八味丸以补命火，，，，火壮水化则痰自消 。。。由于阴虚火动，，，，水液沸腾而动于肾，，，，骤而成痰者，，，，其痰重浊白沫，，，，则应中选用六味丸以滋水配火，，，，火静则痰自消 。。。脾为生痰之源，，，，赵氏治痰，，，，虽亦接受用四君子汤或六君子汤之类补脾燥湿化痰之法，，，，然更重视治肾命之本 。。。其论喘证，，，，一般以为属气有余之证，，，，赵氏以为，，，，当属火之有余，，，，水之缺乏 。。。因此治疗当用六味丸加麦门冬、五味子等，，，，壮水之主，，，，使水升火降，，，，喘气自定 。。。若有由于命门真元之火，，，，不可归其下元，，，，阴气在下，，，，阳气浮越于上，，，，亦可见呼吸气促，，，，其证似喘非喘，，，，外见四肢厥逆，，，，面赤急躁，，，，脉象两寸浮大而散，，，，两尺微而无力 。。。治疗主张用八味丸等，，，，以人参生脉散煎服送下 。。。总之，，，，对喘证属虚者，，，，从肾命水火治疗，，，，亦可见其重视肾命的看法 。。。
关于郁证的治疗
以为“凡病之起，，，，多由于郁 。。。郁者，，，，抑而欠亨之义 。。。”赵氏所论郁证不但包括种种杂证，，，，还包括一切外感病 。。。由于多因木郁导致诸郁，，，，故可“以一法代五法” 。。。其治木郁，，，，使肝胆之气舒展，，，，则诸郁自解 。。。逍遥散是赵氏治疗木郁的主剂，，，，并常连系左金丸和六味地黄丸同用 。。。他以为，，，，“众人因郁而致血病者多 。。。凡郁皆肝病也，，，，木中有火，，，，郁甚则火不得舒，，，，血不可藏而妄行” 。。。这种失血，，，，或因怒郁、郁闷，，，，或因阴虚火旺之人外感风寒暑湿，，，，皮毛闭塞，，，，火不可泄，，，，以致血随火而妄行，，，，泛起鼻衄、吐血等证 。。。其辨证要点是：“凡系郁者，，，，其脉必涩，，，，其人必恶风恶寒……须视其面色必滞，，，，必喜呕，，，，或口苦，，，，或口酸” 。。。审有如是证，，，，则当舒散其郁为主，，，，即“木郁达之”、“火郁发之”之义 。。。其方用逍遥散加丹皮、茱、连 。。。血止后当用六味地黄丸滋阴善后，，，，否则多复发 。。。
祝好朋侪家业兴旺财路广，，，，老小平安福寿长！
善易精医不计酬，，，，
著作失传名不断 。。。
命门理论不去火，，，，
病无固症不须忧 。。。
赵献可
赵献可（公元1573～1664年），，，，字养葵，，，，自号医巫闾子，，，，鄞县（今浙江宁波）人 。。。善易而精医；；勤学淹贯，，，，医德高尚，，，，往来民间，，，，能承父业，，，，治病不问崎岖贵贱，，，，不计礼酬 。。。著有：《医贯》、《内经钞》、《素问钞》、《经络考》、《正脉论》、《二体一例》，，，，以《医贯》撒播广而影响大，，，，系医论著作 。。。
代表著作
代表著作有《医贯》6卷，，，，对后世影响很大 。。。别的他还著有《邯郸遗稿》，，，，又名《胎产遗论》，，，，为妇科专著，，，，尚有《内经钞》、《素问注》、《经络考》、《正脉论》、《二本一例》等书皆失传，，，，其子赵贞观亦精医学，，，，辑有《痘疹论》一书 。。。
命门理论
赵氏建设命门理论，，，，剖析肾命水火的关系，，，，并将其普遍应用于临证 。。。如痰证、血证、咳嗽、吐血、喘证、喉咽痛、眼目病、齿病、口疮、耳病、消渴、中满、噎膈、泻痢、大便欠亨、小便欠亨与失禁等多种病证，，，，不但从其一般辨证纪律举行施治，，，，并且均注重到从肾命水火亏虚方面举行剖析，，，，普遍使用六味、八味诸方，，，，为治疗以上疾病提供了有益履历 。。。如其辨治血证，，，，赵氏提出，，，，血不但有其自己为血的特点，，，，并且属水，，，，故而肾中真水干枯，，，，则真火势必上炎，，，，血亦随火而上腾；；反之，，，，若肾中真火衰竭，，，，则真水反盛，，，，血亦失所依附而上泛，，，，这是血证爆发的两种病机 。。。因此，，，，在治疗时，，，，由于阳虚而动血上泛者，，，，用桂、附加于六味地黄丸之中，，，，使肾中温暖，，，，龙雷之火潜归于原宅，，，，不必寒凉而火自降，，，，不必止血而血亦自安 。。。若因肾中水涸而火炎者，，，，就可用六味丸以补水配火，，，，不必去火，，，，而血亦安 。。。
其辨痰证
赵氏以为痰本非人身所固有，，，，或是水泛为痰，，，，或是火炼为痰 。。。因此，，，，辨痰证，，，，当分辨有火无火，，，，由于火衰不可制水，，，，水不归原，，，，泛溢为痰，，，，痰如清水者，，，，赵氏主张用八味丸以补命火，，，，火壮水化则痰自消 。。。由于阴虚火动，，，，水液沸腾而动于肾，，，，骤而成痰者，，，，其痰重浊白沫，，，，则应中选用六味丸以滋水配火，，，，火静则痰自消 。。。脾为生痰之源，，，，赵氏治痰，，，，虽亦接受用四君子汤或六君子汤之类补脾燥湿化痰之法，，，，然更重视治肾命之本 。。。其论喘证，，，，一般以为属气有余之证，，，，赵氏以为，，，，当属火之有余，，，，水之缺乏 。。。因此治疗当用六味丸加麦门冬、五味子等，，，，壮水之主，，，，使水升火降，，，，喘气自定 。。。若有由于命门真元之火，，，，不可归其下元，，，，阴气在下，，，，阳气浮越于上，，，，亦可见呼吸气促，，，，其证似喘非喘，，，，外见四肢厥逆，，，，面赤急躁，，，，脉象两寸浮大而散，，，，两尺微而无力 。。。治疗主张用八味丸等，，，，以人参生脉散煎服送下 。。。总之，，，，对喘证属虚者，，，，从肾命水火治疗，，，，亦可见其重视肾命的看法 。。。
关于郁证的治疗
以为“凡病之起，，，，多由于郁 。。。郁者，，，，抑而欠亨之义 。。。”赵氏所论郁证不但包括种种杂证，，，，还包括一切外感病 。。。由于多因木郁导致诸郁，，，，故可“以一法代五法” 。。。其治木郁，，，，使肝胆之气舒展，，，，则诸郁自解 。。。逍遥散是赵氏治疗木郁的主剂，，，，并常连系左金丸和六味地黄丸同用 。。。他以为，，，，“众人因郁而致血病者多 。。。凡郁皆肝病也，，，，木中有火，，，，郁甚则火不得舒，，，，血不可藏而妄行” 。。。这种失血，，，，或因怒郁、郁闷，，，，或因阴虚火旺之人外感风寒暑湿，，，，皮毛闭塞，，，，火不可泄，，，，以致血随火而妄行，，，，泛起鼻衄、吐血等证 。。。其辨证要点是：“凡系郁者，，，，其脉必涩，，，，其人必恶风恶寒……须视其面色必滞，，，，必喜呕，，，，或口苦，，，，或口酸” 。。。审有如是证，，，，则当舒散其郁为主，，，，即“木郁达之”、“火郁发之”之义 。。。其方用逍遥散加丹皮、茱、连 。。。血止后当用六味地黄丸滋阴善后，，，，否则多复发 。。。
祝好朋侪家业兴旺财路广，，，，老小平安福寿长！