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文化展厅历史大讲坛中医药文化五和养生堂康健护理苑

张从正

2017-07-06

中医药文化.jpg

泱泱中原紫气升，，，，，，

构建协调中国梦。。。。

中医保健护国民，，，，，，

身强体健中原蒸。。。。

张从正

张从正（公元1156年—公元1228年），，，，，，字子和，，，，，，号戴人。。。。金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人。。。。金朝四台甫医之首。。。。金朝四台甫医之首。。。。

张从正张氏私淑刘完素的学术看法，，，，，，关于汗、吐、下三法的运用有独到的看法，，，，，，积累了富厚的履历，，，，，，扩充了三法的运用规模，，，，，，形成了以攻邪治病的奇异气概，，，，，，为祖国医学的病机理论和治疗要领做出孝顺，，，，，，被后世称为金元四各人之一，，，，，，又称为“攻陷派”的代表。。。。他一生著述颇丰，，，，，，著有《儒门事亲》等。。。。

【学术头脑】

张从正将疾病爆发的病因总归于外界差别邪气的侵袭。。。。他强调邪气致病，，，，，，并非忽略人体虚，，，，，，或者忽略在疾病历程中有正虚的—面。。。。他以为，，，，，，疾病的爆发主要是邪气的作用，，，，，，若先补其正气则真气未旺，，，，，，反而助长邪气的作用，，，，，，更损伤正气，，，，，，反而使人体正气得不到恢复。。。。就象鲧治理洪水以筑堤之法，，，，，，由于不疏通河流，，，，，，反使洪水得不到控制。。。。祛邪之法有似于治洪水疏通河流，，，，，，反而使邪气得以祛除，，，，，，正气得以康复。。。。以是张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，，，，，，以为“不补之中，，，，，，真补存焉”。。。。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。。。。他以为，，，，，，“《内经》一书，，，，，，唯以血气流通为贵。。。。”因此，，，，，，张子和从这一熟悉出发，，，，，，提出“陈莝去而肠胃洁，，，，，，症瘕尽而营卫昌”的看法，，，，，，以为通过攻邪之法，，，，，，可以调畅气机，，，，，，疏达气血，，，，，，“使上下无碍，，，，，，气血宣通，，，，，，并无壅滞”，，，，，，从而抵达恢复康健的目的。。。。

正由于张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论，，，，，，因此，，，，，，其对补法的运用十分审慎。。。。强调补法的运用应当针对病情，，，，，，不可滥用。。。。阻挡无病之人滥服补药，，，，，，关于患病之人，，，，，，以为邪未去而先投补，，，，，，则往往会以粮资寇，，，，，，反而助邪伤正，，，，，，只有对纯虚无实的患者，，，，，，才可使用补法。。。。至于详细补养正气的要领，，，，，，张子和以为应当十分重视食补，，，，，，也即“养生当论食补”的著名论点。。。。正因于此，，，，，，张氏又十分重视人体之胃气的盛衰，，，，，，以为它直接影响到食补的效果，，，，，，保�；；；；；の钙�，，，，，，使水谷得以消化，，，，，，人的正气就能够恢复。。。。

【临床履历】

张氏强调攻邪，，，，，，将其归纳为汗、吐、下三法。。。。张氏对此三法的运用十分熟练。。。。他以为，，，，，，只要邪气存于肌表，，，，，，尚未深入，，，，，，便可应用汗法。。。。他所指汗法，，，，，，包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、扶引、推拿等，，，，，，“凡解表者皆汗法也。。。。”在详细应用方面，，，，，，张氏以为首先要明辨阴阳内外寒热虚实，，，，，，在现实应用时，，，，，，不但表证可用，，，，，，诸若有里证者，，，，，，若兼有表证之象者亦可应用。。。。其中，，，，，，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨，，，，，，注重从地区、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之差别，，，，，，以判别辛凉与辛温的差别顺应证。。。。在使用汗法时，，，，，，强调汗出之时要周身出遍，，，，，，要徐徐汗出，，，，，，且不宜过多，，，，，，这是十分主要的原则。。。。

【后世影响】

张从正在前人理论与临床的启示下，，，，，，为纠正时弊，，，，，，提出一整套攻邪祛病的理论，，，，，，并为中医的治疗学充分了许多富厚的内容，，，，，，成为独具气概的一代名医，，，，，，在祖国医学生长史上占有主要职位，，，，，，为祖国医学的生长作出了孝顺。。。。至今仍值得我们认真学习与深入研究。。。。

祝好朋侪气雄河汉开天镜，，，，，，声振关山度月魂！

张从正

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构建协调中国梦。。。。

中医保健护国民，，，，，，

身强体健中原蒸。。。。

张从正

张从正（公元1156年—公元1228年），，，，，，字子和，，，，，，号戴人。。。。金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人。。。。金朝四台甫医之首。。。。金朝四台甫医之首。。。。

张从正张氏私淑刘完素的学术看法，，，，，，关于汗、吐、下三法的运用有独到的看法，，，，，，积累了富厚的履历，，，，，，扩充了三法的运用规模，，，，，，形成了以攻邪治病的奇异气概，，，，，，为祖国医学的病机理论和治疗要领做出孝顺，，，，，，被后世称为金元四各人之一，，，，，，又称为“攻陷派”的代表。。。。他一生著述颇丰，，，，，，著有《儒门事亲》等。。。。

【学术头脑】

张从正将疾病爆发的病因总归于外界差别邪气的侵袭。。。。他强调邪气致病，，，，，，并非忽略人体虚，，，，，，或者忽略在疾病历程中有正虚的—面。。。。他以为，，，，，，疾病的爆发主要是邪气的作用，，，，，，若先补其正气则真气未旺，，，，，，反而助长邪气的作用，，，，，，更损伤正气，，，，，，反而使人体正气得不到恢复。。。。就象鲧治理洪水以筑堤之法，，，，，，由于不疏通河流，，，，，，反使洪水得不到控制。。。。祛邪之法有似于治洪水疏通河流，，，，，，反而使邪气得以祛除，，，，，，正气得以康复。。。。以是张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，，，，，，以为“不补之中，，，，，，真补存焉”。。。。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。。。。他以为，，，，，，“《内经》一书，，，，，，唯以血气流通为贵。。。。”因此，，，，，，张子和从这一熟悉出发，，，，，，提出“陈莝去而肠胃洁，，，，，，症瘕尽而营卫昌”的看法，，，，，，以为通过攻邪之法，，，，，，可以调畅气机，，，，，，疏达气血，，，，，，“使上下无碍，，，，，，气血宣通，，，，，，并无壅滞”，，，，，，从而抵达恢复康健的目的。。。。

正由于张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论，，，，，，因此，，，，，，其对补法的运用十分审慎。。。。强调补法的运用应当针对病情，，，，，，不可滥用。。。。阻挡无病之人滥服补药，，，，，，关于患病之人，，，，，，以为邪未去而先投补，，，，，，则往往会以粮资寇，，，，，，反而助邪伤正，，，，，，只有对纯虚无实的患者，，，，，，才可使用补法。。。。至于详细补养正气的要领，，，，，，张子和以为应当十分重视食补，，，，，，也即“养生当论食补”的著名论点。。。。正因于此，，，，，，张氏又十分重视人体之胃气的盛衰，，，，，，以为它直接影响到食补的效果，，，，，，保�；；；；；の钙�，，，，，，使水谷得以消化，，，，，，人的正气就能够恢复。。。。

【临床履历】

张氏强调攻邪，，，，，，将其归纳为汗、吐、下三法。。。。张氏对此三法的运用十分熟练。。。。他以为，，，，，，只要邪气存于肌表，，，，，，尚未深入，，，，，，便可应用汗法。。。。他所指汗法，，，，，，包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、扶引、推拿等，，，，，，“凡解表者皆汗法也。。。。”在详细应用方面，，，，，，张氏以为首先要明辨阴阳内外寒热虚实，，，，，，在现实应用时，，，，，，不但表证可用，，，，，，诸若有里证者，，，，，，若兼有表证之象者亦可应用。。。。其中，，，，，，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨，，，，，，注重从地区、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之差别，，，，，，以判别辛凉与辛温的差别顺应证。。。。在使用汗法时，，，，，，强调汗出之时要周身出遍，，，，，，要徐徐汗出，，，，，，且不宜过多，，，，，，这是十分主要的原则。。。。

【后世影响】

张从正在前人理论与临床的启示下，，，，，，为纠正时弊，，，，，，提出一整套攻邪祛病的理论，，，，，，并为中医的治疗学充分了许多富厚的内容，，，，，，成为独具气概的一代名医，，，，，，在祖国医学生长史上占有主要职位，，，，，，为祖国医学的生长作出了孝顺。。。。至今仍值得我们认真学习与深入研究。。。。

祝好朋侪气雄河汉开天镜，，，，，，声振关山度月魂！

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