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敦煌莫高窟文化与中医药学
2016-12-01

中医药文化.png

传承医理启心智，，

激励后学宏图志，，

躬耕医海总关情，，

发皇古义能者师。。。

【敦煌莫高窟文化与中医药学】

敦煌莫高窟俗称千佛洞，，坐落在河西走廊西端的敦煌。。。它始建于十六国的前秦时期，，历经十六国：北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，，形成重大的规模，，有洞穴735个，，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，，是天下上现存规模最大、内容最富厚的释教艺术地。。。


1961年，，莫高窟被中华人民共和国国务院宣布为第一批天下重点文物保唬�；；；；さノ恢�。。。1987年，，莫高窟被列为天下文化遗产。。。


【敦煌石窟文化中的中医药学】

中医药学在敦煌石窟文化和敦煌遗书中占有主要的职位。。。在大宗的壁面、彩塑、图案、题记、书法及藏经洞大批遗书中都有相当数目的纪录和描绘：从阴阳五行学说到以脏腑学说为中心的中医基础理论；；；；；；从脉学诊断到内、外、妇、儿临床各科；；；；；；从针灸到大宗的古医方；；；；；；从本草学著作到医事杂论；；；；；；从古藏医药文献的发明到独具一格的道医、佛医的展示，，从基础理论光临床实践，，内容极其富厚。。。既突出了古丝绸之路的地方特色，，又反映了区域民族医学的特色，，还容纳了外来医学如印度医学、波斯医学的特点，，这是敦煌中医药学的显著特征。。。敦煌医学的掘客，，极大地富厚了我国隋唐前后时期医学文献，，填补了这一缺憾之空缺。。。

【敦煌壁画中的“形象医学”】



在敦煌壁画中，，有大宗以佛经的形象化为特征的经变画。。。这些壁画通过一个个经变故事画面，，反映出其时社会各阶级人们在生产、生涯中喜、怒、忧、恐等情志因素的转变，，以及所爆发的生、老、病、死的生运气动征象，，形象生动，，蕴含富厚。。。


敦煌壁画中的“形象医学”，，有近百幅之多，，其中30幅已被选入《敦煌中医药学全书》。。。这些壁画反映了治病救人、揩齿刷牙、剃头沐浴、气功健身、洒扫庭院、拦护水井、制作茅厕、煮沸牛奶等社会医疗卫生的形象画面，，再现了古丝绸之路千百年前的民俗生涯片断。。。它与大宗的医药文献配合组成了敦煌中医药学的两个基本骨架，，从理论到形象，，从经文到壁画显示了敦煌中医药学的奇异风貌和内在。。。

【相关医学著作】

敦煌医理类著作共网络七个卷子，，敦煌遗书中的《辅行诀脏腑用药法要》卷，，是运用五行学说，，以五行名堂经纬五脏六腑而辨证施治、选方用药，，其中巨细“六神”汤方及5首救卒死方是其英华之品，，具有特殊的意义。。。

敦煌针灸类著作共网络6个卷子，，关于我们研究和拓展唐及唐以前的治疗履历和文献资料，，有着重大的学术价值和文献价值。。。

敦煌诊法类著作共网络17个卷子，，大大都是不见传世本医书，，并且均为手手本，，这关于增补、完善、生长、研究中医古代诊断学，，特殊是脉诊学具有重大的历史意义。。。


【历史孝顺】


1．行医施药疗病疾

敦煌残卷《劝善经》纪录有七种病死，，《救诸众生灾祸经》纪录有十种病死，，批注敦煌这块沙漠中的绿州在沙渍和碱卤的困绕下，，交通闭塞，，农桑畜牧连年欠收，，社会最下层的农牧民病魔缠身，，经常死于疟、天行、卒病、肿病、难产、腹疾、黄疸、痢疾、眼病、血痈。。。而敦煌莫高窟中两幅壁画为我们留下了医生治病的生动形象。。。这些生涯细节的生动描绘，，形象地纪录了公元六世纪时敦煌和古丝绸之路医疗卫生等社会生涯时势，，是十分难堪的。。。


2．出诊患家救病儿

莫高窟初唐321窟南壁《经变》中也有一幅送医服药的壁画。。。特殊值得倍加赞赏的是盛唐第217窟的《得医图》，，画面中六个人的心理活动都通过面部心情及各不相同的眼神描绘得活无邪现，，总之，，人物刻划得细腻入微，，心情蕴藉，，再现了千年以前唐代社会人们的日常生涯。。。着力把看病求医，，送医疗疾的生动感人的真实形象观众展现在观众眼前。。。这些文献的纪录和壁画的描绘，，可见在医学教育中不但重视课堂教育，，并且还重视临床教育。。。这是留给代代中华子女不可忘怀的感人形象和理念。。。


3．漱洗剃头讲卫生

早在战国时期，，人们就知道晨起漱口。。� ？？？？菔俏夜糯腋腥嗣裨诤憔蒙氖导刑剿鞒隼辞褰嘌莱�，，考究口腔卫生的一种要领，，所用之药主要是盐。。。孙思邈在《备急千金要方》卷六中提到，，以是我国古代庖感人民很早以前就已使用了。。。


敦煌石窟由唐至宋的18幅《劳度叉斗圣变》中大都有描绘外道皈依佛法时洗发、剃头、刮脸、揩齿的生涯情景。。。这幅壁画展示了我国古丝绸之路劳感人民考究口腔卫生的真实感人的形象。。。

祝好朋侪勿施小惠伤概略，，毋以公正逐水情！

敦煌莫高窟文化与中医药学

中医药文化.png

传承医理启心智，，

激励后学宏图志，，

躬耕医海总关情，，

发皇古义能者师。。。

【敦煌莫高窟文化与中医药学】

敦煌莫高窟俗称千佛洞，，坐落在河西走廊西端的敦煌。。。它始建于十六国的前秦时期，，历经十六国：北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，，形成重大的规模，，有洞穴735个，，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，，是天下上现存规模最大、内容最富厚的释教艺术地。。。


1961年，，莫高窟被中华人民共和国国务院宣布为第一批天下重点文物保唬�；；；；さノ恢�。。。1987年，，莫高窟被列为天下文化遗产。。。


【敦煌石窟文化中的中医药学】

中医药学在敦煌石窟文化和敦煌遗书中占有主要的职位。。。在大宗的壁面、彩塑、图案、题记、书法及藏经洞大批遗书中都有相当数目的纪录和描绘：从阴阳五行学说到以脏腑学说为中心的中医基础理论；；；；；；从脉学诊断到内、外、妇、儿临床各科；；；；；；从针灸到大宗的古医方；；；；；；从本草学著作到医事杂论；；；；；；从古藏医药文献的发明到独具一格的道医、佛医的展示，，从基础理论光临床实践，，内容极其富厚。。。既突出了古丝绸之路的地方特色，，又反映了区域民族医学的特色，，还容纳了外来医学如印度医学、波斯医学的特点，，这是敦煌中医药学的显著特征。。。敦煌医学的掘客，，极大地富厚了我国隋唐前后时期医学文献，，填补了这一缺憾之空缺。。。

【敦煌壁画中的“形象医学”】



在敦煌壁画中，，有大宗以佛经的形象化为特征的经变画。。。这些壁画通过一个个经变故事画面，，反映出其时社会各阶级人们在生产、生涯中喜、怒、忧、恐等情志因素的转变，，以及所爆发的生、老、病、死的生运气动征象，，形象生动，，蕴含富厚。。。


敦煌壁画中的“形象医学”，，有近百幅之多，，其中30幅已被选入《敦煌中医药学全书》。。。这些壁画反映了治病救人、揩齿刷牙、剃头沐浴、气功健身、洒扫庭院、拦护水井、制作茅厕、煮沸牛奶等社会医疗卫生的形象画面，，再现了古丝绸之路千百年前的民俗生涯片断。。。它与大宗的医药文献配合组成了敦煌中医药学的两个基本骨架，，从理论到形象，，从经文到壁画显示了敦煌中医药学的奇异风貌和内在。。。

【相关医学著作】

敦煌医理类著作共网络七个卷子，，敦煌遗书中的《辅行诀脏腑用药法要》卷，，是运用五行学说，，以五行名堂经纬五脏六腑而辨证施治、选方用药，，其中巨细“六神”汤方及5首救卒死方是其英华之品，，具有特殊的意义。。。

敦煌针灸类著作共网络6个卷子，，关于我们研究和拓展唐及唐以前的治疗履历和文献资料，，有着重大的学术价值和文献价值。。。

敦煌诊法类著作共网络17个卷子，，大大都是不见传世本医书，，并且均为手手本，，这关于增补、完善、生长、研究中医古代诊断学，，特殊是脉诊学具有重大的历史意义。。。


【历史孝顺】


1．行医施药疗病疾

敦煌残卷《劝善经》纪录有七种病死，，《救诸众生灾祸经》纪录有十种病死，，批注敦煌这块沙漠中的绿州在沙渍和碱卤的困绕下，，交通闭塞，，农桑畜牧连年欠收，，社会最下层的农牧民病魔缠身，，经常死于疟、天行、卒病、肿病、难产、腹疾、黄疸、痢疾、眼病、血痈。。。而敦煌莫高窟中两幅壁画为我们留下了医生治病的生动形象。。。这些生涯细节的生动描绘，，形象地纪录了公元六世纪时敦煌和古丝绸之路医疗卫生等社会生涯时势，，是十分难堪的。。。


2．出诊患家救病儿

莫高窟初唐321窟南壁《经变》中也有一幅送医服药的壁画。。。特殊值得倍加赞赏的是盛唐第217窟的《得医图》，，画面中六个人的心理活动都通过面部心情及各不相同的眼神描绘得活无邪现，，总之，，人物刻划得细腻入微，，心情蕴藉，，再现了千年以前唐代社会人们的日常生涯。。。着力把看病求医，，送医疗疾的生动感人的真实形象观众展现在观众眼前。。。这些文献的纪录和壁画的描绘，，可见在医学教育中不但重视课堂教育，，并且还重视临床教育。。。这是留给代代中华子女不可忘怀的感人形象和理念。。。


3．漱洗剃头讲卫生

早在战国时期，，人们就知道晨起漱口。。� ？？？？菔俏夜糯腋腥嗣裨诤憔蒙氖导刑剿鞒隼辞褰嘌莱�，，考究口腔卫生的一种要领，，所用之药主要是盐。。。孙思邈在《备急千金要方》卷六中提到，，以是我国古代庖感人民很早以前就已使用了。。。


敦煌石窟由唐至宋的18幅《劳度叉斗圣变》中大都有描绘外道皈依佛法时洗发、剃头、刮脸、揩齿的生涯情景。。。这幅壁画展示了我国古丝绸之路劳感人民考究口腔卫生的真实感人的形象。。。

祝好朋侪勿施小惠伤概略，，毋以公正逐水情！